Новая музыка Фьюза и Марата из альбома «Осколки» - стильная и свежая. И это несмотря на то, что внутри группы в последнее время произошло много разных событий, требующих от музыкантов 
Все, наверное, видели проходящих по улице рэперов, одетых в мешковатые штаны на несколько размеров больше, кофты с капюшоном, балахоны, и так далее. Такой стиль в одежде, по одной из версий 
Абстрактный хип-хоп – это разновидность альтернативного хип-хопа, главная отличительная черта которого – смысловая направленность текстов. В отличие от гангста-рэпа абстрактный хип-хоп •дек•
15
2008
Рейтинг
2
Известный музыковед, исследователь культуры Артемий Троицкий рассказывает о нынешних тенденциях "комментирования" проблем социально-политического характера:
- Рэп у нас появился в начале 90-х, и был вполне содержательным, хоть и не отклонялся особо в политическую сторону. Сначала это позитивные бодряки типа Богдана Титомира, а потом - озабоченные рэперы в виде легендарной группы "Мальчишник". В высшей степени актуальной была всегда для наших рэперов тема наркотиков: на этом поприще особо прославился лучший из отечественных рэперов по кличке Дельфин - Андрей Лыськов. Что же касается социально-политического рэпа, то и он для России не нов. Есть у нас весьма известная рэп-группа "Каста", есть люди из провинции, которые в своих текстах честно и откровенно описывают реалии городской жизни. Но там не столько политический, сколько спонтанный социальный протестный контекст: гопники, менты, наркодилеры.
А вот что слегка шокирует, так это отзывы о песне популярного нынче Dino MC. Хватает адекватных возгласов "молодец", "правильно говоришь". Но достаточно и других: "решил догнать Noize MC, пропиарить себя на крови". Это демонстрирует, насколько люди наши отвыкли от того, что исполнители комментируют как-то события реальной, сегодняшней жизни. И каждый раз, когда рэперы, какой-то писатель или актер начинают честно, громко и нелицеприятно обсуждать политические темы, возникает тут же хор придурков, кричащих: "Всё неправда, все фальшивка, просто самореклама".
На самом деле, по идее, все артисты - есть, конечно, те, кто занимается чистым искусством или чистым развлекаловом, - но все артисты, отдающие себе отчет, в каком мире они живут, должны каким-то образом откликаться на события реальной жизни. И такие песни не должны быть экзотическими музыкальными продуктами – одна, две, как сейчас; их должны быть сотни. Это должно стать нормой жизни.
Просто рэп – относительно молодая музыкальная форма, и рэперы – представители молодого поколения. Это неукорененные артисты, им пока нечего терять. Но я бы не сказал, что это делают только они – есть ветераны рокеры, которые всегда были неравнодушны к ситуации в стране и тому свинству, которое подкладывают наши власти: Юрий Шевчук, Михаил Борзыкин, другие наши рокеры. Артисты так называемого попсового жанра помалкивают – и будут помалкивать, потому что они максимально зависимы от государства, телеканалов, корпоративов, и тому подобных вещей; ждать от них политической активности не приходится.
Что касается, скажем, такого чисто русского локального феномена, как шансон – боюсь, я плохо знаю эту музыку. Но я бы не удивился, если бы в этом жанре появились люди, которые начнут интересно и "сформулировано" петь на эти темы. В конце концов, и шансонники, и барды постоянно апеллируют к именам Высоцкого и Галича, как к своим отцам основателям. Но имена Владимира Высоцкого и Александра Галича, мне кажется, просто обязывают авторов к тому, чтобы петь не только про жизнь на нарах, падших женщин, и последние сигареты – но и про то, о чем стали рэповать наши рэперы.